“黄胄写江南”特展举办——开yun体育网

“水中鱼自乐”

本报记者 尹晓宇 《东说念主民日报外洋版》(2026年1月15日第12版)

近日，“水中鱼自乐——黄胄写江南”特展在江苏苏州博物馆开展，展出中国当代艺术名家黄胄作品43幅，横跨画家从20世纪70年代到80年代的创作过程。

本次展览分三个章节：“水乡游子”聚焦水乡景致与渔猎、牧牛等往往生存场景，展现江南东说念主民的极力与质朴；“万物有灵且好意思”捕捉鸭鹅、水牛等生灵的动态神韵，飘溢当然生趣；“与古为徒”是黄胄对传统的守正翻新。展览从一个侧面回溯了20世纪中国画当代化发展。

1月15日，《东说念主民日报外洋版》第12版版面。

以速写入写意

20世纪，中国好意思术的主流随和从传统文东说念主画体系转向以写实为基础的推行主张创作说念路。在这条探索之路上，黄胄等艺术家共同构建了20世纪中国东说念主物画的改良眉目，成为中国画从传统向当代转型的紧要东说念主物。

1925年，黄胄出身于河北蠡县，原名梁淦堂，字映斋，一世兼具画家、保藏家等多重身份，其艺术践诺将写生速写与水墨写意聚会，在“传统出新”的说念路上，既恢复“艺术为东说念主民管事”的期间召唤，又信守水墨艺术的本色价值，为新中国推行主张好意思术创作提供了新范式。

黄胄这一艺术践诺在新疆主题创作中最具代表性。他一世七赴新疆，把新疆东说念主民生存当作中枢创作题材，诈骗速写阐扬手法收拢东说念主物的活泼花式，不拘笔法，线条畅通，格调奔放，一个个阔气人命力的形象活灵活现。

这次展览中有一幅阐扬新疆生存的《赶驴图》，黄胄以枯笔与湿墨的轮换使用，将奔走的驴群当作画面主角，赶驴的青娥位于画面旁侧，描画简练却神形兼备，是其多年速写积贮的功底，体现了其“翰墨为形，生存为魂”的艺术追求，也契合展览“万物有灵且好意思”的章节主旨。

太湖边(中国画)黄 胄作

创作要有期间气味

“生存是创作的起源”是黄胄一世坚握的原则。20世纪80年代，他曾数度到访江南，在苏杭等地游览写生，统共画了多半江南风土情面。

黄胄的男儿梁缨回忆，1980年夏天，她跟班父亲到江浙、皖南等地采风，江南璀璨的景况和深厚的东说念主文底蕴引发了父亲创作山水画的关怀。采风技巧，他创作了多半的水牛和江南景况。父亲申饬她说，中国画是在中国这片地皮上产生的，祖辈们在怎么的环境中衍生滋生，就会对好意思术作品产生相应的观赏风俗和情性，因此，画家创作也要赋予所见景况以表情。梁缨还回忆，父亲在画山水时，时时尝试的一个作念法即是在意不雅察周围的东说念主和事，把这些东西与山水聚会起来画，此外，父亲还坚握山水画创作“要有期间的气味”。

这次展览策展东说念主孙悦馨先容，在江南题材的创作中，黄胄用温润畅通的线条与精雅含蓄的色彩，展现出与边关主题不同的审好意思脾气，也契合着江南如“水中鱼自乐”般自洽又诗意的氛围。正如展览中的作品《柳塘》，不仅书写着江南儿童糟塌驱赶水牛、“相呼都唱插秧歌”的劳顿生存景况，也展现了那时积极健康、奋斗进取的期间风貌。

蕉荫双猫(中国画)黄 胄作

以古为师借古开今

黄胄中年之前忙于创作，晚年反而有许多摹仿之作，不拘于一家一片。比如，“清初四僧”之一渐江的画冷峻静谧，黄胄的画风横暴而跃动，但他也摹仿渐江的画。

在明清东说念主物画家中，任伯年是黄胄真贵的画家之一。他从任伯年的作品中接收了写实手段，也摄取了“鸿篇巨制，当然活泼”的绘制格调。但更令他信服的，是任伯年自辟说念路的创始精神。

黄胄合计开yun体育网，创作一定要写生不雅察，“走我方的路”。这次展览中有《仿任伯年山水》系列，不雅众从中不错看到，黄胄虽是凭据畴昔的题材创作，但并非单纯“摹古”，而是凭据画面评论优劣，在此基础上推崇和放置，意在鼓舞自我的创作。